{"id":633,"date":"2017-07-04T12:00:40","date_gmt":"2017-07-04T10:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/sveti-nikola.de\/?page_id=633"},"modified":"2017-07-04T12:11:22","modified_gmt":"2017-07-04T10:11:22","slug":"mazedonische-orthodoxe-kirche","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/sveti-nikola.de\/?page_id=633","title":{"rendered":"Mazedonische Orthodoxe Kirche"},"content":{"rendered":"
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Die Mazedonische Orthodoxe Kirche<\/b>\u00a0ist eine orthodoxe Kirche<\/a> auf dem Gebiet Mazedoniens<\/a>. Zu ihr bekennt sich etwa zwei Drittel der mazedonischen Bev\u00f6lkerung. Die Kirche hat acht Eparchien<\/a> in Mazedonien und vier weitere im Ausland zur Betreuung der mazedonischen Diaspora.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0St. Pantaleimon-Kloster in Ohrid<\/p>\n

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Die mazedonische Orthodoxie beruft sich auf die mittelalterliche Tradition des Erzbistums von Ohrid<\/a>, das im 18. Jahrhundert untergegangen ist. Im Jahr 1967 hat sich die Kirche gegen den Willen des serbischen Patriarchats<\/a> f\u00fcr autokephal<\/a> erkl\u00e4rt. Auch von den anderen orthodoxen Kirchen \u2013 einschlie\u00dflich des Patriarchats von Konstantinopel<\/a> \u2013 wurde die selbst\u00e4ndige mazedonische Kirche bisher nicht anerkannt. Seitens der serbisch-orthodoxen Kirche wurde ein autonomes Erzbistum Ohrid eingerichtet, das von den \u00fcbrigen orthodoxen Kirchen als kanonisch anerkannt wird.<\/p>\n

Lehre und Gottesdienst<\/span><\/strong><\/p>\n

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Ein Geistlicher bei der Verehrung einer Reliquie<\/a> des hl. Kliment<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

In der Theologie und der gottesdienstlichen Praxis stimmt die mazedonische Kirche vollst\u00e4ndig mit den \u00fcbrigen orthodoxen Kirchen \u00fcberein. Grundlage ihres Bekenntnisses sind die sieben \u00f6kumenischen Konzilien<\/a> und das Nic\u00e4nische Glaubensbekenntnis<\/a>. Die Gottesdienste werden nach Byzantinischem Ritus<\/a> in kirchenslawischer Sprache<\/a> oder in der modernen mazedonischen Sprache<\/a> gefeiert. Die kirchlichen Feste werden nach dem Julianischen Kalender<\/a> begangen.<\/p>\n

Bei der Heiligenverehrung stehen neben der Gottesmutter vor allem die aus Thessaloniki<\/a> stammenden Slawenapostel<\/a> Cyrill<\/a> und Method<\/a> sowie deren Sch\u00fcler Kliment<\/a> und Naum<\/a> im Mittelpunkt. Letztere stehen auch am Beginn der monastischen Tradition auf dem Gebiet des heutigen Mazedonien.<\/p>\n

Organisation<\/span><\/strong><\/p>\n

Wie alle \u00fcbrigen orthodoxen Kirchen ist auch die mazedonische episkopal<\/a> organisiert. An der Spitze der Hierarchie steht der Erzbischof von Ohrid und ganz Mazedonien<\/i>. Derzeit (2009) versieht Stefan<\/a> (b\u00fcrgerl. Stojan Veljanovski<\/i>) dieses Amt. Er ist der f\u00fcnfte Erzbischof seit der Wiederrichtung der Erzdi\u00f6zese Ohrid im Jahr 1958. Seine Residenz befindet sich in Skopje<\/a>.<\/p>\n

Die mazedonische Kirche hat 7 Eparchien im Lande selbst: Skopje, Prespa und Bitola, Debar und Ki\u010devo, Bregalnica, Polog und Kumanovo, Povardarie (Vardartal<\/a>) und Strumica; hinzu kommen im Ausland die amerikanische, die australische und die (west) europ\u00e4ische Eparchie, letztere mit Sitz im schwedischen Malm\u00f6<\/a>. Gemeinsam bilden die Bisch\u00f6fe den heiligen Synod<\/a>, das oberste Leitungsgremium der Kirche. Traditionell haben die Laien ein weitgehendes Mitspracherecht bei der Verwaltung kirchlicher Angelegenheiten. Dies geht auf die Entstehung der Kirche zur\u00fcck, die ohne das Engagement der Laien ihre Eigenst\u00e4ndigkeit wohl nicht h\u00e4tte erreichen k\u00f6nnen. Vertreter des Laienstandes nehmen auch an der Wahl des Erzbischofs teil.<\/p>\n

In Mazedonien geh\u00f6ren etwa ein Drittel der Bev\u00f6lkerung, etwa 650.000 Menschen zur orthodoxen Kirche. Fast alle Kirchenmitglieder sind mazedonischsprachig. Kleine sprachliche Minderheiten unter den Gl\u00e4ubigen sind Aromunen und Roma. \u00dcber die Zahl der mazedonisch-orthodoxen Christen im Ausland gibt es keine verl\u00e4sslichen Angaben. Die Kirche hat etwa 500 Priester und \u00fcber 100 M\u00f6nche, die in 2000 Kirchen und Kl\u00f6stern ihren Dienst versehen.<\/p>\n

In Dra\u010devo<\/a> bei Skopje ist das 1967 gegr\u00fcndete Priesterseminar St. Kliment angesiedelt. Seit 1977 gibt es in der Hauptstadt eine orthodoxe theologisch Fakult\u00e4t, die mit der dortigen Universit\u00e4t<\/a>kooperiert. Au\u00dferdem unterh\u00e4lt die mazedonische Kirche ein Gymnasium.<\/p>\n

Geschichte<\/span><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>\u00a0Die Sophienkirche<\/a> in Ohrid war im 11. Jahrhundert Kathedrale des Erzbistums<\/div>\n
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Vorgeschichte<\/strong><\/div>\n
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Die mazedonische Orthodoxie beruft sich auf die mittelalterliche Tradition des autonomen Erzbistums von Ohrid<\/a>. Auch unter der Herrschaft des zweiten Bulgarischen Reichs \u00fcber Ohrid<\/a> (13. Jahrhundert) und unter dem Szepter des serbischen Kaiserreichs<\/a> (14. Jahrhunderts) bestand das Ohrider Erzbistum neben den jeweiligen Reichskirchen fort. Die Osmanen<\/a> unterstellten ihm sp\u00e4ter sogar gro\u00dfe Teile der orthodoxen Christen in Serbien, bis sie das Erzbistum von Ohrid im Einvernehmen mit dem Patriarchen von Konstantinopel 1767 aufl\u00f6sten.<\/p>\n

Nach der Aufhebung des Ohrider Erzbistums wurden die Metropolien und Eparchien auf dem Gebiet des heutigen Mazedonien zumeist von griechischen Phanarioten<\/a> verwaltet. Diese nahmen wenig R\u00fccksicht auf die Traditionen der einheimischen Slawen und waren deshalb vom Volk und dem niederen Klerus nur ungern gelitten. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts entstand daher eine Bewegung, die auf die Wiedererrichtung der autokephalen Kirche von Ohrid hinarbeitete. Diese Bestrebungen blieben erfolglos; stattdessen wurde Mazedonien erneut der bulgarischen Kirche<\/a>, bzw. dem 1870 errichteten bulgarischen Exarchat<\/a> unterstellt. Dabei blieb es bis zum Ende des Ersten Weltkriegs. Gleichwohl gab es in der Endphase der osmanischen Herrschaft weitere Versuche, das Ohrider Erzbistum zu restaurieren.<\/p>\n

Im M\u00e4rz 1920 wurden die Bist\u00fcmer in Vardar-Mazedonien vom \u00f6kumenischen Patriarchen an die serbische Kirche \u00fcbergeben. Zu Bisch\u00f6fen wurden bis in die vierziger Jahre hinein ausschlie\u00dflich Serben berufen.<\/p>\n

Schritte zur kirchlichen Eigenst\u00e4ndigkeit<\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00fcr die Mazedonier<\/a> war die Gr\u00fcndung einer eigenen autokephalen<\/a> Kirche ein wichtiger Schritt beim Emanzipationsprozess zu einer von Serben<\/a> und Bulgaren<\/a> unterscheidbaren eigenst\u00e4ndigen Nation.<\/p>\n

Die mazedonische Nation konsolidierte sich erst im und nach dem Zweiten Weltkrieg<\/a>. W\u00e4hrend der zweiten Sitzung des AVNOJ<\/a> (Antifaschistischer Rat der Volksbefreiung Jugoslawiens) am 29. November 1943 war Mazedonien zu einer f\u00f6derativen Einheit des k\u00fcnftigen jugoslawischen<\/a> Staates erkl\u00e4rt worden. Die \u00fcberwiegend orthodoxen Mazedonier stiegen somit zum Staatsvolk auf, nur fehlte ihnen im Vergleich zu den Serben oder Bulgaren eine Landeskirche. Die nach dem Zweiten Weltkrieg erneut einsetzenden kirchlichen Autonomiebestrebungen der Mazedonier wurden von der Tito<\/a>-Regierung tatkr\u00e4ftig unterst\u00fctzt und dazu benutzt, die Gr\u00fcndung einer jugoslawischen orthodoxen Kirche<\/i> mit Gliedkirchen in jeder Teilrepublik voranzutreiben. Die neue Kirche sollte nicht nur die serbische Orthodoxie sondern auch die katholische Kirche schw\u00e4chen, die beide der kommunistischen Herrschaft kritisch gegen\u00fcberstanden.<\/p>\n

Offiziell wurde die Forderung nach einer eigenst\u00e4ndigen mazedonischen Kirche zum ersten Mal von einem aus Klerikern und Laien gebildeten Nationalkonzil im M\u00e4rz 1945 erhoben. Es folgte im Oktober ein abschl\u00e4giger Bescheid seitens der serbischen Kirche. Eine Versammlung von \u00fcber 200 mazedonischen Priestern reagierte darauf im Mai 1946 mit einer Resolution, die deutlich von den Vorstellungen der kommunistischen Regierung beeinflusst war. Man forderte nicht nur Autonomie f\u00fcr die mazedonische Nationalkirche und Wahl der Bisch\u00f6fe durch Klerus und<\/i> Volk, sondern auch die Bildung eines gesamtjugoslawischen Synods, in dem die Kirchen aus jeder Republik vertreten sein sollten. Das h\u00e4tte f\u00fcr die serbische Kirche auch den Verlust ihrer Metropolien und Eparchien in Kroatien, Bosnien und Montenegro zur Folge gehabt.<\/p>\n

W\u00e4hrend des zweiten mazedonischen Nationalkonzils im Oktober 1958 wurde Bischof Dositej<\/a> zum Erzbischof von Ohrid gew\u00e4hlt. Dies bedeutete auch die Wiedererrichtung dieser im 18. Jahrhundert untergangenen Metropolie. Gleichzeitig mit Dositej wurden zwei weitere Bisch\u00f6fe mazedonischer Nationalit\u00e4t gew\u00e4hlt und so ein Synod der nunmehr autonomen mazedonischen Kirche gebildet. Patriarch German und der Hl. Synod der serbischen Kirche bezeichneten die Wahlen als unkanonisch. 1959 aber kam German nach Mazedonien, wo er zusammen mit Erzbischof Dositej einen weiteren Bischof weihte. Damit akzeptierte er \u2013 wohl auf Druck der kommunistischen Regierung \u2013 die bisherige Entwicklung, ohne dies jedoch offiziell im Amtsblatt der Kirche zu verk\u00fcnden. Zu diesem Zeitpunkt erkannten die Mazedonier German noch als Oberhaupt beider Kirchen an und bezeichneten ihn im Schriftverkehr als Patriarchen von Serbien und Mazedonien<\/i>.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0Kloster Sveti Jovan Bigorski<\/p>\n

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Einseitige Erkl\u00e4rung der Autokephalie<\/strong><\/div>\n
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Im Herbst 1966 baten die mazedonischen Bisch\u00f6fe das serbische Patriarchat<\/a> um die Autokephalie, was von diesem abgelehnt wurde. Trotzdem beschlossen die Mazedonier auf einer Versammlung von Bisch\u00f6fen, Priestern und Laien in Ohrid am 19. Juli 1967 ihre Losl\u00f6sung vom Belgrader Patriarchat und der neu gebildete Heilige Synod der Kirche von Mazedonien<\/i> verk\u00fcndete die Autokephalie.<\/p>\n

Auch der Patriarch von Konstantinopel<\/a> und die anderen orthodoxen Kirchen betrachten die mazedonische Kirche als kirchenrechtswidrig, da dem orthodoxen Kirchenrecht entsprechend sich eine Landeskirche nicht einseitig von ihrer \u201eMutterkirche\u201c l\u00f6sen k\u00f6nne, wiewohl dies etwa bei der Gr\u00fcndung der serbischen und bulgarischen Kirche im Mittelalter auch der Fall gewesen ist und noch im 20. Jahrhundert bei der Etablierung der albanischen Kirche vorkam, was dann jeweils nachtr\u00e4glich vom \u00f6kumenischen Patriarchen sanktioniert worden ist. Lehre und gottesdienstliche Praxis der Mazedonier stimmen mit denen der \u00fcbrigen orthodoxen Kirchen \u00fcberein. Von vielen wird daher der Grund f\u00fcr den Ausschluss aus der orthodoxen \u00d6kumene<\/a> als rein politisch gesehen.<\/p>\n

J\u00fcngere Entwicklung<\/span><\/strong><\/p>\n

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Kirche Hl. Kliment<\/a> in Skopje, geweiht 1972<\/p>\n

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Der Streit zwischen der serbischen und der mazedonischen Orthodoxie konnte bis heute nicht beigelegt werden, sondern ist in den letzten Jahren sogar noch eskaliert, als der mazedonische Bischof Jovan<\/a> von Veles<\/a> und Povardarie 2002 seine Eparchie der serbisch-orthodoxen Kirche unterstellte und vom Belgrader Patriarchat zum Exarchen<\/a> des Erzbistums Ohrid ernannt wurde. Daf\u00fcr wurde Metropolit Jovan 2003 von der mazedonischen Kirche exkommuniziert. Jovan folgten 2004 weitere vier Kl\u00f6ster mit 30 M\u00f6nchen.<\/p>\n

Von serbischer Seite war das Angebot gemacht worden, der mazedonischen Kirche eine Autonomie innerhalb des Belgrader Patriarchats zuzugestehen. Dieser Vorschlag hatte die mazedonischen Bisch\u00f6fe in zwei Lager gespalten: Petar von Australien und Neuseeland, Timotej von Ki\u010devo, Naum von Strumica und Jovan von Povardarie waren daf\u00fcr; Kiril von Polog und Kumanovo, Agatangel von Bregalnica sowie Gorazd, Metropolit f\u00fcr Westeuropa, waren dagegen. Das mazedonische Kirchenoberhaupt, Erzbischof Stefan von Ohrid, verhielt sich neutral. Die mazedonischen Gl\u00e4ubigen bef\u00fcrworten mehrheitlich die Autokephalie.<\/p>\n

Im Mai 2003 suspendierte<\/a> die serbische Bischofskonferenz den Metropoliten Kiril von Kumanovo-Polog und stellte anderen Bisch\u00f6fen ein Ultimatum, sich bis zum 1. September dem Belgrader Patriarchat wieder anzuschlie\u00dfen. Der serbische Patriarch Pavle<\/a> bezeichnete die Autokephalie der mazedonisch-orthodoxen Kirche als \u201eSch\u00f6pfung des Kommunismus\u201c. Eine eilig einberufene Synode<\/a> der mazedonischen Kirche verurteilte die serbische Drohung, nach Jovan zwei weitere Bisch\u00f6fe zu weihen und somit eine parallele Synode der Ohrider Erzdi\u00f6zese unter dem Belgrader Patriarchat zu gr\u00fcnden. Die mazedonische Synode mutma\u00dfte eine serbisch-griechische Intrige, bei der es darum ginge, die Existenz der mazedonischen Nation und seines Staates zu negieren. Zun\u00e4chst hatte sich die mazedonische Regierung in die kirchlichen Auseinandersetzungen nicht eingemischt, mit der Verhaftung von Bischof Jovan in Bitola<\/a> am 11. Januar 2004 (wegen Verdacht auf Verletzung des Eigentumrechtes von Kirchen und Kl\u00f6stern) gewann der kanonische Konflikt beinahe eine staatspolitische Dimension.<\/p>\n

Im Dezember 2009 besuchte Erzpriester Nikolaj Balaschow, als Abgesandter des russischen Patriarchen<\/a> Kyrill I.<\/a>, den mazedonischen Pr\u00e4sidenten Gjorge Ivanov<\/a>. W\u00e4hrend dieses Besuchs wurde auch der ungekl\u00e4rte Status der mazedonischen Kirche in der orthodoxen \u00d6kumene angesprochen. Man war sich einig, dass der Dialog mit der serbischen Kirche wiederaufgenommen werden solle und Balaschow bot daf\u00fcr auch russische Vermittlung an.<\/p>\n

Neben den serbisch-mazedonischen Streitigkeiten steht auch noch die Frage im Raum, ob die autokephale Kirche Mazedoniens bereit w\u00e4re, sich als \u201eautokephales Erzbistum Ohrid\u201c zu bezeichnen, um so der griechischen Kirche gegen\u00fcber das Reizwort<\/a> mazedonisch<\/i> zu vermeiden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Mazedonische Orthodoxe Kirche\u00a0ist eine orthodoxe Kirche auf dem Gebiet Mazedoniens. Zu ihr bekennt sich etwa zwei Drittel der mazedonischen Bev\u00f6lkerung. Die Kirche hat acht Eparchien in Mazedonien und vier weitere im Ausland zur Betreuung der mazedonischen Diaspora. \u00a0St. Pantaleimon-Kloster in Ohrid Die mazedonische Orthodoxie beruft sich auf die mittelalterliche Tradition des Erzbistums von Ohrid,… <\/p>\n

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